華特‧班雅明 ／著
許綺玲 ／譯
台灣攝影工作室 出版1999年1月 (初版二刷)
●●在影像閱讀開出的書單中，我將這本書翻閱了好幾遍，這是一本出版十年的小書，是收集了關於華特‧班雅明攝影世界的兩篇文章，分別是《攝影小史》與《機器複製時代的藝術作品》，「靈光」是這本書的核心概念，剛開始閱讀時十分不解這兩個字的意思，後來看見班雅明為「靈光」定義，才好像體會了那麼一點，華特‧班雅明說：「遙遠之物的獨一顯現，雖遠，仍如近在眼前。靜歇在夏日正午，延個地平線那方山的弧線，或順著投影在觀者身上的一節樹枝，這就是在呼吸那遠山、那樹枝的『靈光』」。
●●這種講究「靈光」的藝術確實掌握了攝影最初期的美學觀，早期攝影之所以具極大價值，主要的原因是被攝者曝光的時間很長，當時的感光物質需要常時間的曝光，才能抓住光影，班雅明也引出歐立柯 (Orlik) 談早期相片的話，「能產生更深刻更持久的影響力，主要的原因是被攝者曝光的時間很長，久久靜止不動而凝聚出綜合的表情。」，因此，拍攝者與被攝者都需有十足的耐心完成一張照片，更要有著嚴肅的態度，人們對影像存著敬意，在光的限制下，被攝者更顯專注，好讓自己的影像走入攝影機，走入永恆。
●●班雅明告訴我們，攝影這種留住瞬間光影的技術，遠溯自達文西以來就知道怎麼去做，初發明時，攝影是不登大雅之堂的新奇玩意，或者是人像畫的輔助工具，那時的攝影，自然還不被承認是一門藝術。直到十九世紀初期，才發展出較方便複製的手法，卻也使攝影技術得以快速發展。 攝影技術快速普及，隨曝光時間縮短，曝光度清晰度的提昇，被拍攝物強烈明確的衝擊觀看者的雙眼，「靈光」漸漸的也就被攝影師摒除了。「靈光」消逝後，相片中曖昧模糊的特質不再存在，加上底片修飾法漸漸普及後，品味也就急速降低，尤其是攝影沙龍開始學會添加虛假的背景與物品，讓被攝者喬裝在某種情境或角色裡，大大破壞了相片的價值，這就是使得班雅明對於靈光的消逝感到懼怕最大的原因吧。
●●數位時代的來臨，的確會使人們掉進科技發達的迷思裡，影像的氾濫，只要有修繪圖軟體，複製自己已經不足為奇，班雅明擔心的靈光的消逝，我想其實等於擔心人的價值消逝。廣告就是這樣，目的是為了促銷商品而非真正感動人，能夠促進商業行為交換的運作下，利潤成了前提。可能因為時代的導向，這是個需要包裝的社會，但班雅明的靈光倒是給了我啟示，複製時代的來臨，不禁讓我思考萬一有一天複製人出現在我眼前，那時該怎麼辦？
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許綺玲 ／譯
台灣攝影工作室 出版1999年1月 (初版二刷)
●●在影像閱讀開出的書單中，我將這本書翻閱了好幾遍，這是一本出版十年的小書，是收集了關於華特‧班雅明攝影世界的兩篇文章，分別是《攝影小史》與《機器複製時代的藝術作品》，「靈光」是這本書的核心概念，剛開始閱讀時十分不解這兩個字的意思，後來看見班雅明為「靈光」定義，才好像體會了那麼一點，華特‧班雅明說：「遙遠之物的獨一顯現，雖遠，仍如近在眼前。靜歇在夏日正午，延個地平線那方山的弧線，或順著投影在觀者身上的一節樹枝，這就是在呼吸那遠山、那樹枝的『靈光』」。
●●這種講究「靈光」的藝術確實掌握了攝影最初期的美學觀，早期攝影之所以具極大價值，主要的原因是被攝者曝光的時間很長，當時的感光物質需要常時間的曝光，才能抓住光影，班雅明也引出歐立柯 (Orlik) 談早期相片的話，「能產生更深刻更持久的影響力，主要的原因是被攝者曝光的時間很長，久久靜止不動而凝聚出綜合的表情。」，因此，拍攝者與被攝者都需有十足的耐心完成一張照片，更要有著嚴肅的態度，人們對影像存著敬意，在光的限制下，被攝者更顯專注，好讓自己的影像走入攝影機，走入永恆。
●●班雅明告訴我們，攝影這種留住瞬間光影的技術，遠溯自達文西以來就知道怎麼去做，初發明時，攝影是不登大雅之堂的新奇玩意，或者是人像畫的輔助工具，那時的攝影，自然還不被承認是一門藝術。直到十九世紀初期，才發展出較方便複製的手法，卻也使攝影技術得以快速發展。 攝影技術快速普及，隨曝光時間縮短，曝光度清晰度的提昇，被拍攝物強烈明確的衝擊觀看者的雙眼，「靈光」漸漸的也就被攝影師摒除了。「靈光」消逝後，相片中曖昧模糊的特質不再存在，加上底片修飾法漸漸普及後，品味也就急速降低，尤其是攝影沙龍開始學會添加虛假的背景與物品，讓被攝者喬裝在某種情境或角色裡，大大破壞了相片的價值，這就是使得班雅明對於靈光的消逝感到懼怕最大的原因吧。
●●數位時代的來臨，的確會使人們掉進科技發達的迷思裡，影像的氾濫，只要有修繪圖軟體，複製自己已經不足為奇，班雅明擔心的靈光的消逝，我想其實等於擔心人的價值消逝。廣告就是這樣，目的是為了促銷商品而非真正感動人，能夠促進商業行為交換的運作下，利潤成了前提。可能因為時代的導向，這是個需要包裝的社會，但班雅明的靈光倒是給了我啟示，複製時代的來臨，不禁讓我思考萬一有一天複製人出現在我眼前，那時該怎麼辦？
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